Okay, now, you might want to hear the song, below I embed the Youtube video.

The lyric, too. It’s a bit tasty and contains history values. We will be taken to sail and know what happened to the Islamic world during year by year. Below is the lyric, may it be fire us up to take our responsibility to our beloved religion, Islam. And let’s shout at the people around the world, Islam is not as bad as they think. Islam is a religion of peace. But, we can be a malignant lion when our faith is disturbed.

The truth about the state
It wasn’t always like this
Let us look back in time
History reminds us
One army
One land

One central authority
Crushing the Romans
Persians put in fear
The Ummah like a Lion
No need to shed a tear

When the village was attacked by the kufar
The Khalife heard
The sister cry &
Prepared for war
Attacking the city

Destroying it
from existence
Lesson # 1
Don’t ever
Mess with Muslims

The Imam of the Ummah is a shield where he protects the Ummah and where the Ummah fights behind him. Where is this shield today to protect the Ummah? What happen to this shield to honor and dignify the Ummah? In 1917, Prime Minister of Britain after entering Jerusalem stated “The crusade war has ended”. In the same year the French General, Goro went to the grave of Salahudeen-Ayubi, Salahudeen-Ayubi, the one who 730 years prier crushed the crusades and liberated Palestine & Syria. He went to his grave in Damascus and kicked it and said, “Wake up oh Salahudeen we aare here.”

How did they do this
to you and me
We turn on the TV
and all we see
is a world full of casualties
a generation in agony
our Ummah is in misery
let us go back
to beginning of the century
and review our history

From one side
to the other side of the globe
the system of Islam
Ruled over the world
They went to the Muslims
for the all their solutions
from mathematics to biology
to the advancements in technology

The kafir women use to imitate our women
They wanted the same respect
that the Muslims sisters were given
while the enemies of Islam
were trying to twist the Quran
Trying to write a Surah like Allah’s
They all failed miserably
and many of them responded with
Ashhadu -an la Ilaha Ilallah
wa Ashhadu-anna Muhammadun rasullullah

Allah has challenged the humanity until the day of judgment to produce a Sura or an Aya like the Quran. And Allah assures that they will never be able to make an Aya like it. The kufar plan and work to destroy this Deen and Allah affirms that we too are planning
and if all the people of the world got together they still could not and will never be able to put even a scratch a side of a muster seeds on the throne of almighty Allah (SWT).

After failing on the battlefield
They kufar got together
and they decided to yield
They said we must change
the way the Muslims think
and sure enough
the Muslim Ummah
began to sink

In 1917, John Belford
promised Palestine to the Jews
31 years later
his promise went through
Britain and France
split the Muslim lands
3 years later
Islam worst traitor
Mustafa Kamal
Brought the states fall

In 1920′s Mustafa Kamal with the help of the British becomes the hero. Hmmm… well this so-called hero cancels the authority of the most powerful system suitable for human beings, The khilafah! He abandon all the rulings of Allah’s he did not stop there. He abanded the Adan in Arabic, he denied Muslim sister from obeying Allah (SWT) by abandoning the Hijab. All Islamic calendars and holidays were canceled. Yes, brothers and sisters, he changes the Arabic alphabet to Latin. By doing so he made sure the next generation will be lost and have no connection to their Islamic roots as they can not read or write all the Islamic culture that was recorded. This Islamic system sent by the Creator of Al Ameen went from the application in life to be in museums for people to go and see in Turkey.

In 1924
Our state was demolished
Hundred years of planning
And their plans were accomplished
Kafirs broke our bond
Contaminated our knowledge
Better listen up
because you won’t learn this in college

Beginning of the end
and the divisions began
Step by step
they divided our lands
In 1921, Saudi Arabia and Iran
Next year, Egypt and
In 32 Iraq

In 1945
Jordan, Indonesia
Lebanon and Syria
Two years later
The division of India
the Muslims took a stand
and demanded
the ruling of Islam
so they gave them Pakistan
but it was only an illusion
a false resolution
far from the solution

In 1948
The Jews establish their Israeli state

In 1901, the kufar went to Sultan Abdul Hamid the II and offered to pay tremendous amount of money to the Islamic State for Palestine. Sultan Abdul Hamid the II replied, “I am not going to give one inch of Palestine to the Jews as Palestine is not mine to give but it belongs to the Ummah, and Ummah have shed blood to defend this land. But if one day the Islamic State falls apart then you can have Palestine for free, but as long as I am alive I would rather have my flesh be cut up then cut out Palestine from the Muslim land. I will not allow any carving up while we are alive!”

In 1960′s
Somalia and Nigaria
Kuwait and Algeria
In 1964 Came the PLO
Yasser Arafat
The US scarecrow
a great declined

In 1969
When the west was training
Muslims scholars for hire
Jews were setting
Al-Aqsa mosque on fire!

Let us recall 1970
For those who don’t remember
That was the year
That we had black September

The king of Jordan
and Yasser Arafat
Began their plot
Shot after shot
Muslim blood spilled
As innocent Muslims were killed
Communism attacked
but Muslims fought back

The sincere Mujahideen of Afghanistan fought and pushed back the Russians. And then they started to fight among themselves. Khomaine became in power with the promise of ruling and raising the Ummah to a level of dignity. But his promise never went through
soon after Iran and Iraq went to war. And millions of innocent Muslims died for 10 years Muslims killing Muslims. Over what?! What else! The agenda of the west! At the end there were no resolution. Today Iran is very much open to democracy and reformation
and the Muslims in Iraq continue to suffer. SubhanAllah! Where is the Amir of the Ummah?!

Another decade gone
But we still don’t have Islam
Take a look at the gulf
And the killing of Saddam
Over million Muslims died
But no one answered their cries

In the 1990′s
The Muslim genocide
Bosnia
Kosovo
Chechenya
Dagistan

Bring back Islam!
Bring back Islam!
Bring back Islam!
Bring back Islam!

It’s year 2000
And nothing has changed
Past generation has aged
Let us write the next page
It’s time for us to change
It’s up to you & me
Either we make history
or we become history

Oh, last but not least, you can also download their other songs for free from this page.

Sempat terjadi kericuhan di pesawat Adventure yang akan membawa saya kembali ke Indonesia. Pasalnya ada seorang anggota kongres salah masuk pesawat, tapi bersikeras ingin terbang pada jam itu juga. Pria ini berkata pada pramugari yang menegurnya, “Kamu tahu siapa saya?” dan kemudian pria ini mengedarkan pandangannya ke seluruh isi pesawat, “Kalian tahu siapa saya?” teriaknya.

Tak lama kemudian seorang petugas Kapre datang, dan meminta anggota kongres itu turun karena salah naik pesawat. Tapi lagi-lagi petugas Kapre itu dibentak, “Anda tahu gak siapa saya?”

Dengan tenang petugas Kapre itu mengambil sesuatu dari kantongnya, lalu berkata kepada seseorang di ujung ponselnya, “Komandan, tolong beritahu presiden. Salah seorang anggota kongres mendadak hilang ingatan.”

Setelah mendengarnya, pria tadi terdiam. Lalu keluar dari pesawat tanpa berkata apa-apa.

Damn! It reminds me to someone, the IT ‘expert’ in Indonesia

Peringatan
(Wiji Thukul)

Jika rakyat pergi
Ketika penguasa pidato
Kita harus hati-hati
Barangkali mereka putus asa

Kalau rakyat bersembunyi
Dan berbisik-bisik
Ketika membicarakan masalahnya sendiri
Penguasa harus waspada dan belajar mendengar

Bila rakyat berani mengeluh
Itu artinya sudah gawat
Dan bila omongan penguasa
Tidak boleh dibantah
Kebenaran pasti terancam

Apabila usul ditolak tanpa ditimbang
Suara dibungkam kritik dilarang tanpa alasan
Dituduh subversif dan mengganggu keamanan
Maka hanya ada satu kata: LAWAN!

Sungguh, sebagian dari kita mungkin sudah gerah dengan sikap dan tingkah laku serta tindak tanduk dan hipokrisi juga ke-hedon-an mereka yang duduk di DPR (Dewan Perwakilan Rakyat) dengan mengatasnamakan rakyat. Ketika masa panas-panasnya iklim politik menyambut pemilu, mereka yang berkampanye dan mengharapkan suara rakyat tanpa segan dan tedeng aling-aling membuai membujuk merayu rakyat agar memilih dirinya. Namun, ketika mereka terpilih, apa yang terjadi? Lupa. Ya, lupa pada rakyat.

Sungguh, ada benarnya perkataan almarhum Gus Dur yang menyamakan para anggota DPR yang terhormat itu dengan anak TK. Bagaimana tidak, mereka ingin agar setiap keinginannya dipenuhi, tanpa perlu dipertanyakan. Mereka ingin plesiran ke luar negeri, rakyat harus setuju. Mereka ingin gedung baru nan megah dengan fasilitas nan mewah, rakyat harus setuju. Pokoknya semua harus disetujui rakyat, tanpa cela, tanpa harus banyak tanya. Titik!

Lihat saja beberapa contohnya; Marzuki Alie–sang ketua, Arifinto–the porn movie lover, Ruhut Sitompul–si mulut ember, Misbakhun, dkk. Dan satu lagi, si b*ngs*t Nudirman Munir. Bagaimana bisa ia merasa tinggi hati dan istimewa sehingga seenaknya merendahkan rakyat dengan kata-kata lacur yang meluncur dari mulut binalnya?! Fiuh.

Sebagai permulaan, mari rapatkan barisan mendukung petisi untuk mencabut mandat Nudirman Munir dari keanggotaannya sebagai ‘wakil rakyat’ yang tidak bertanggung jawab. Setelah yang satu ini selesai dilakukan, selanjutnya mari lengserkan mereka yang lain–yang memiliki track record mengecewakan sebagai wakil rakyat. Petisi ini sebagai penyaluran suara kita sebagai rakyat, ingat dalam demokrasi, kedaulatan tertinggi suatu negara berada di tangan kita sebagai rakyat, bukan berada di tangan mereka–para wakil rakyat dan pemerintah.

Kepada Yth:

- Pimpinan Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia
- Badan Kehormatan DPR RI
- Pimpinan Partai Golkar

Salam Hormat,

Mungkin Bapak-bapak mendengar sendiri ucapan Nudirman Munir, anggota Komisi III DPR, dalam sidang paripurna 8 April lalu, atau setidaknya sudah membaca di berbagai media.

Dia mengatakan: “Kita jangan aneh-aneh membandingkan dengan rakyat yang susah. Itu jelas berbeda. Apa kita harus tinggal di gubuk reot juga, becek-becekan, kita harus realistis.” Seperti dikutip Tempointeraktif dan Okezone.

Pernyataan itu, telah menyinggung nurani kami sebagai rakyat Indonesia. Nudirman Munir telah memosisikan masyarakat sebagai rakyat yang susah. Sedang anggota DPR mesti berbeda,  berkantor harus dengan kemewahan.

Pernyataan itu sangat tidak pantas diucapkan oleh seorang anggota Dewan yang juga Wakil Ketua Badan Kehormatan DPR. Apalagi Nudirman Munir adalah pimpinan rombongan BK DPR yang baru saja melakukan kunjungan kerja  ke Yunani untuk belajar etika.

Pernyataan itu sangat tidak beretika, membedakan kelas sosial yang tidak sesuai dengan dasar negara, dan sama sekali tidak memiliki empati sosial.

Setelah mengendapkan beberapa saat, dengan penuh kesadaran dan hati yang jernih, kami meminta kepada Bapak-bapak yang terhormat, untuk memberhentikan yang disebut dibawah ini sebagai anggota DPR, karena tidak layak menjadi wakil rakyat:

• Nama: H. Nudirman Munir, SH
• No. Anggota: A-184
• Tempat/Tanggal Lahir: Serawak, 17 Agustus 1953
• Alamat Tempat Tinggal: Jl.K.Caringin/3C RT.011/RW.04 Kel.Cideng Kec.Gambir, Jakarta Pusat
• Jenis Kelamin: Laki-laki
• Agama: Islam
• Pendidikan Terakhir: S1 Fakultas Hukum Universitas Indonesia
• Pekerjaan: Pengacara/Penasehat Hukum
• FRAKSI: Partai Golongan Karya
• KOMISI: III (tiga) Hukum, HAM, Keamanan
• Daerah Pemilihan: Sumatera Barat 2:  Kab. Pasaman, Kab. Pasaman Barat, Kota Payakumbuh, Kab. Lima Puluh Koto, Kota Bukittinggi, Kab. Agam, Kota Pariaman, Kab. Padang Pariaman
• Perolehan Suara: 31.418

Demikian, petisi ini kami buat dengan sungguh-sungguh, sebagai panggilan jiwa dan kecintaan kami pada Indonesia.

Salam hormat,

Catatan:
*Petisi membutuhkan 50.000 dukungan untuk menandingi jumlah perolehan suara YBS.

Dukung petisi ini melalui http://tentukan.com/petisi/pecat_nudirman_munir_dari_dpr. Ayo lawan!

Note: Click on the image to view a larger image.

Before continuing further, I’ve tested that the suggestion result can be seen when searching the keyword Kebaikan SBY in Google Indonesia using Mozilla Firefox (version 3.6.13; and its families) browser, Google Chrome (version 8.0.552.224), and Opera (version 11.01). But, Chromium Browser (version 10.0.626.0 (70328) Ubuntu 10.04) didn’t show the alternative suggestion keyword. Additional information; I’ve run the browsers under Ubuntu Linux 10.04.2 Lucid Lynx operating system.

And, guess what? Some experts and politicians in this country start debating and spitting their analysis. Roy Suryo, the one who claimed himself as an expert in telematics (but not true) and The Demokrat party, stated that there were some kind of ‘hacker’ played with the keywords in order to vilify incumbent president’s musky fragrant name and image.

Otherwise, this phenomenon is quite interesting and odd. Because, when we search using the keyword “Kebaikan SBY” without apostrophe, Google stated that there were around 380,000 results available (around 23,600 results, if we use apostrophe in the keyword). And when we search using the keyword “Keburukan SBY” without apostrophe, Google stated that there were less results, only around 67,000 (around 7,870 results, if we use apostrophe in the keyword). Odd, but funny :))

This phenomenon also trigger some thought in some people’s mind, they said, there’s an indication that there were more people intensely hunting down SBY’s disreputes instead of his reputes. Ah, in the end, I can only lay this case to Google, because only Google knows why (and maybe those who stay in the circle of this republic government, too) :P

—

Some clues for english readers;

• SBY: Soesilo Bambang Yudhoyono, current president of Republic of Indonesia.
• Kebaikan: Reputes.
• Keburukan: Disreputes.

“Ada koran dan televisi yang setiap menit dan jam memberitakan soal keburukan, sampai gambarnya diulang-ulang setiap hari lalu menyebut pemerintah gagal sehingga terjadi misleading di masyarakat. Itu kan salah, boikot saja.” ~Dipo Alam.

Setelah seharian kemarin tidak sempat melihat berita, pagi ini, ketika menonton layar kaca sembari menikmati sarapan, saya dikagetkan oleh kontroversi pernyataan Sekretaris Kabinet, Dipo Alam, yang mengancam akan memboikot media massa karena dianggap terlalu banyak mengkritisi pemerintah. Wait, boikot media massa? It means all kind of mass media including television, radio, printed newspaper and magazine, online newspaper, etc? Ya, pada awalnya saya memang kaget, kok bisa-bisanya pernyataan seperti itu muncul dari mulut seorang Sekretaris Kabinet. Tidakkah beliau tahu bahwa kini pers sudah menjadi bagian dari pilar demokrasi, setelah eksekutif, legislatif, dan yudikatif. Namun rasa kaget itu perlahan-lahan berubah menjadi rasa geli. Saya membayangkan bagaimana bila media massa yang ‘usil’ itu dilarang sepenuhnya di suatu negara dan hanya media massa yang ‘manut bin abs (asal bapak senang)’ saja yang eksis. Represif seperti apa yang dilakukan pemerintah RRC. Bobot pemberitaannya sudah barang tentu akan berat sebelah, yang pasti pemerintah akan selalu dicitrakan sebagai figur super-hero, yang selalu benar, membela rakyat, dan memberantas kejahatan–meskipun rakyat (mungkin) mengutuk dan membenci mereka. Tidak akan ada suara-suara sumbang terhadap kinerja pemerintah yang akan siar terdengar sampai ke pelosok negeri. Ah, pikiran saya kok malah ngelantur ke Departemen Penerangan, dengan duet Pak Harto dan Pak Harmoko juga politik pencitraan Pak SBY ya? Duh.

Back to topic. Dipo Alam tidak salah. M. Simaremare juga pernah melontarkan kritik keras terhadap kebebasan pers, yang menurutnya peningkatan kualitas kebebasan pers cenderung mendorong terjadinya penyajian informasi yang rancu dan membingungkan masyarakat. Seburuk itukah dampak negatif kebebasan pers? Hmm… tapi, terlepas dari semua itu, kita sama mafhum bahwa secara garis besar media massa memiliki manfaat yang positif bagi perkembangan masyarakat, yakni; sebagai media informasi, pendidikan, kontrol sosial, dan hiburan. Memang saat ini, pasca meletusnya reformasi, pertumbuhan media massa di Indonesia bak cendawan di musim hujan, dan beberapa (ingat: beberapa tidak sama dengan semua) diantaranya dapat dikatakan terlalu banyak mengkritisi pemerintah. Kinerja pemerintah selalu tampak buruk di mata media. Sampai di sini, timbul dua hal yang patut dipertanyakan. Yang pertama, apakah memang benar kinerja pemerintah seburuk itu dan media memberitakan keburukan-keburukan itu dengan apa adanya dan tanpa distorsi maupun kepentingan dari pihak-pihak tertentu? Dan yang kedua, bagaimana bila ternyata media massa-lah yang salah, disetir oleh segelintir orang yang memiliki preseden buruk terhadap pemerintah, dan ingin menggulingkan pemerintahan (yang katanya) sah ini–dengan hasil perolehan suara lebih dari 60% ketika pemilu 2009 yang lalu? Hmm… Semakin menarik.

Apabila pernyataan pertama yang kita anggap benar, bukankah pemerintah seharusnya terbuka terhadap kritik-kritik tersebut? Karena ternyata apa yang telah mereka lakukan itu masih belum mampu memuaskan rakyat. Pemerintah hendaknya mengintrospeksi diri. Bukan malah menyebut kritik-kritik yang bertebaran bak debu itu sebagai ancaman yang mengendorkan semangat kerja para birokrat. Toh, kritik-kritik tersebut tentu dapat dipakai sebagai salah satu pedoman untuk mengambil langkah-langkah strategis di masa depan, melakukan perubahan demi perubahan demi Indonesia yang lebih baik lagi.

Namun, apabila pernyataan kedua yang kita anggap benar, kita sama tahu bahwa dua media televisi yang disasar oleh Dipo Alam, yakni MetroTV dan TvOne (berikut media cetak yang berafiliasi dengan kedua media televisi tersebut) dimiliki oleh ‘orang-orang politik’ yang memiliki porsinya sendiri-sendiri di percaturan politik negeri ini. Dedengkot kedua media itu juga sama-sama berasal dari ‘partai kuning’, yang notabene merupakan partai pro-pemerintah, sejak dalam buaian orde baru. MetroTV dan TvOne juga bukanlah malaikat yang can do no wrong. Beberapa kali juga mereka pernah dikritik masyarakat karena pemberitaannya. Dan… kita sama tahu bahwa kedua media besar itu saling bersaing satu sama lain, bahkan beberapa kali tampak bagai tengah terjadi sebuah ‘perang’ pemberitaan antara mereka.

Kembali ke Dipo Alam, ternyata beliau sendiri adalah mantan seorang aktivis, pernah menjabat sebagai Ketua Dewan Mahasiswa Universitas Indonesia, yang kerap kritis terhadap pemerintahan Soekarno maupun Soeharto. Namun kini sungguh aneh mendengar pernyataan beliau yang terkesan anti-kritik. Heuh…

Dipo juga menyatakan bahwa boikot media itu perlu dilakukan untuk mendidik media itu sendiri. Ini maksudnya pendidikan yang bagaimana ya? Apakah untuk mendidik media agar turut pada apa kata pemerintah? Memberikan sanjungan yang membuai-membujuk-merayu? Mencitrakan pemerintahan sekarang dengan sebaik-baiknya citra?

Ternyata Dipo Alam tidak hanya sendiri, Kementerian Dalam Negeri pun turut mendukung pernyataannya;

“Kita semua terbuka terhadap kritik, tapi kritik juga harus disampaikan secara elegan, santun, dan konstruktif.” ~Reydonnyzar Moenek (Kepala Pusat Penerangan Kementerian Dalam Negeri).

Lalu, kritik yang elegan, santun, dan konstruktif itu adalah kritik yang bagaimanakah gerangan? Apakah demonstrasi massa baik besar maupun kecil termasuk kritik yang elegan, santun dan konstruktif atau tidak? IMHO, kritik yang dirasa keras itu tentu ada sebab yang memicunya. Dulu, semasa kuliah, saya sempat beberapa kali turut aksi turun ke jalan, entah itu demi menyampaikan kritik pada pemerintah, maupun menyatakan dukungan terhadap suatu hal yang dikira akan membawa kebaikan bagi rakyat. Tapi apa hasilnya? Boleh dikatakan, kami telah kering tenggorokan dan hampir putus pita suara, bahkan beberapa dari kami sampai rela pasang badan hingga terluka, benjol, dan berdarah-darah demi menghadapi halauan petugas keamanan. Tapi apa yang diharapkan oleh idealisme darah muda kami sebagai the agent of change, bagai tak dihiraukan pemerintah. Entah pemerintah terlalu sibuk dengan urusannya atau pemerintah sudah tuli, hanya pemerintah dan Tuhan-lah yang tahu.

Dipo Alam juga seorang mantan aktivis, dan tentu beliau juga tahu bagaimana peran media massa sebagai penyambung lidah aspirasi rakyat pada pemerintahnya. Indonesia bangkit berkat peran media massa. Bayangkan bila Tirto Adhi Soerjo, H.M. Arsad, dan Oesman tidak menerbitkan Medan Prijaji, salah satu surat kabar pertama di era kebangkitan Indonesia pada tahun 1900-an. Suara-suara lantang anak negeri tentulah tidak akan sampai didengar di seantero Hindia bahkan dunia. Bayangkan bila Fikiran Ra’jat tidak ada, tentulah pidato pembelaan Bung Karno; “Indonesia Menggoegat” hanya akan bergema di gedung pengadilan Landraad Bandung saja.

Di sini saya tidak akan mengoceh lebih jauh tentang kebablasan media massa pasca reformasi 1998, karena saya pikir kita semua tahu bagaimana keadaan sebenarnya pada masa itu. Dan saya juga tidak akan mengurai kasus-kasus pembredelan media massa di Indonesia sejak era kolonialisme, orde lama, orde baru, maupun orde reformasi seperti sekarang ini.

Akhir kata, memang bagaimana sih bentuk boikot terhadap media massa yang akan dilakukan oleh Dipo Alam? Dikutip dari sini;

Boikot dilakukan dengan cara memutus iklan pemerintah di media tersebut.

Ooohhh… Begitu toh? Terlintas di pikiran saya, seberapa besarkah kiranya anggaran yang digelontorkan oleh pemerintah untuk memasang iklan-iklan mereka di media massa? Lalu ke depannya, jika boikot itu benar-benar diberlakukan, lantas bagaimana upaya pemerintah mensosialisasikan setiap kebijakannya? Using words of mouth? Door to door pamphlet? Hmm… sounds like a very ineffective way… Yeah, far less effective than using the mass media as an information blower.

Sebagai penutup, mengutip Bung Karno, “Pers itu surya kedua setelah surya sesungguhnya, karena memberikan penerangan.”

–

Image taken from: http://www.ashscholar.com/

Bahkan pernah dalam acara resepsi pernikahan salah seorang kerabat, saya merasa kasihan kepada Master of Ceremony (MC) yang membawakan acara tersebut. Beliau tampak lelah menyebut nama-nama ‘orang penting’ yang hadir dalam acara tersebut, berikut deretan gelar-gelar yang mereka sandang. Benar-benar tampak seperti parade gelar; ini gelarku, mana gelarmu? Sekali lagi; ah.

Atau dalam suatu formulir, terdapat kolom isian nama, tidak jarang saya melihat beberapa orang menuliskan nama mereka berikut gelar-gelarnya. Sampai-sampai isian pada kolom nama di formulir itu ‘meluber’. Lagi-lagi: ah.

Dalam budaya beberapa suku bangsa di negeri ini pun sama saja. Bermacam gelar diberikan. Well, meski biasanya dalam tataran budaya, gelar yang dimaksud biasanya adalah gelar yang dibawa sejak lahir–warisan keluarga, bukan gelar yang diperjuangkan untuk memperolehnya (Catatan: di sini saya tidak ingin menyinggung tentang warna, wangsa, dan kasta). Ada Raden, ada Mas, ada Kiagus, ada Masayu, dll yang secara langsung menyiratkan adanya derajat-derajat dalam kehidupan bermasyarakat. Bahwa si A lebih tinggi derajatnya daripada si B. Bahwa kelompok X lebih bermartabat daripada kelompok Y. Buat apa gelar-gelar itu? Pun Kartini dalam salah satu suratnya kepada Estelle Zeehandeelaar tertanggal 25 Mei 1899 menulis, “Panggil aku Kartini saja–itulah namaku.”

Memang, gelar bagi sebagian penduduk negeri ini dianggap sebagai lambang kehormatan yang dapat mengangkat derajat martabat di hadapan orang banyak. Tidak peduli bagaimana proses mendapatkan gelar itu dilalui. Tanpa pula peduli pada segala hak dan kewajiban yang melekat pada gelar tersebut, pun manifestasi dari gelar tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Yang penting punya gelar! Dan orang-orang harus mengakui gelar saya itu! Saya ini pintar! Sudah sarjana, sudah master, doktor, bahkan profesor! Telah pula berhaji ke tanah suci, lihat nih huruf ‘H’/'Hj’ di depan nama saya! Itu juga berarti bahwa saya ini alim! Pantas dipanggil Pak Haji/Bu Hajjah. Keren, bukan?

Yayaya…

Memang, mendapatkan gelar itu tidak mudah dan butuh pengorbanan yang tidak pula sedikit, baik moral maupun material. Istilahnya; no pain, no gain. Gelar kesarjanaan misalnya, untuk meraihnya, dibutuhkan waktu paling sedikit tiga tahun dan dana sekian juta sejak dari mendaftar sebagai mahasiswa hingga memakai baju toga. Gelar haji, simbol bahwa seseorang itu telah melaksanakan Rukun Islam ke-lima, pun sama. Berapa puluh juta dana yang harus disiapkan untuk berangkat ke tanah suci hingga kembali lagi ke tanah air. Persiapan fisik dan mental pun digodok sematang mungkin ketika mengikuti program manasik haji.

Yayaya…

Memang, oleh karena proses mendapatkan gelar itu yang berpengorbanan tidak sedikit, maka pantas dong bila saya mencantumkannya di depan maupun di belakang nama saya? Biar semua orang tahu gitu! Dan orang-orang akan berbisik-bisik, “Oh, ternyata dia sudah Haji/Hajjah”, “Oh, ternyata dia sarjana bla… bla… bla…”, dan “Oh ternyata, oh ternyata” lainnya.

Yayaya…

Memang, gelar dapat menaikkan status sosial seseorang di mata masyarakatnya. Apalagi bila di tempatnya tinggal, masih sangat minim orang yang memiliki gelar seperti dirinya. Wah, akan meninggilah orang tersebut. Orang-orang akan serta-merta menganggapnya hebat, dimintai pendapatnya, serta patut bila dijadikan panutan, hingga orang-orang lain itu bertekad ingin menjadi seperti (atau setidak-tidaknya bertekad agar memiliki generasi penerus) seperti ‘orang bergelar’ itu dan ketika tiba di rumahnya lantas memberi nasihat pada anak-anaknya, “Nak, kamu belajar yang rajin ya, biar bisa jadi sarjana seperti Om X”, atau “Nak, kamu ngajinya yang bener ya, biar bisa berangkat haji seperti Tante Y.”

Yayaya…

Memang, akan terlihat sangat keren apabila di KTP, SIM, Paspor, SKCK, kartu nama, dan surat-surat serta kartu-kartu identitas lain, terpampang nama berikut deretan gelar-gelarnya. Jadi, tidak masalah dong kalau di form isian dituliskan nama plus gelar? Err… kalau boleh bertanya, bukankah di form isian tersebut yang diminta hanya nama saja? Iya, lantas? Yah, tidak apa-apa sih, saya kan cuma tanya saja?

Yayaya…

Err… Tidak! Saya bukannya iri atau apa, melainkan hanya mempertanyakan esensi dari penggunaan gelar tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Mempertanyakan pengejawantahan gelar tersebut dalam kehidupan nyata. Bukankah dengan memiliki gelar, berarti tidak hanya hak kita saja yang bertambah melainkan juga kewajiban kita terhadap gelar tersebut? Seorang Haji misalnya, harus dapat memberikan panutan bagi masyarakat sekitarnya, menyebarkan kebaikan hasil dari olah keimanannya di tanah suci. Seorang sarjana, harus dapat mengaplikasikan ilmu-ilmu yang didapatnya selama ‘direbus’ dalam Kawah Chandradimuka, memberikan kontribusi positif bagi kehidupan dan masa depan yang lebih baik, tidak hanya bagi diri sendiri melainkan juga bagi masyarakat. Karena pada dasarnya gelar itu dapat digunakan untuk menunjukkan kadar kandungan ilmu dalam diri individu, dan ilmu (pengetahuan) itu adalah kekuatan, maka as the wise man said; “Knowledge is power.” Yes, it is true, but I prefer to change the phrase a bit different but meaningful; “Applied knowledge is power.”

Dan masalah gelar dalam kebudayaan, yang menyiratkan adanya strata-strata sosial tertentu dalam masyarakat, buat apa? Bukankah dalam kehidupan, manusia itu sama? Toh, yang membedakan hanyalah takaran iman dan taqwa kepada Tuhan Semesta Alam, yang hanya diketahui oleh manusia yang bersangkutan dan Tuhannya saja.

Gelar, ah, gelar…

Tapi pagi ini, aku kesal. Abang datang bagai hanya ingin menagih pajak tempat parkir saja. Tanpa ada imbal balik jasa. Kuparkirkan motorku sendiri, dan kukeluarkan sendiri juga. Toh, parkiran masih sepi. Hanya ada dua-tiga motor saja di sana. Lagian, aku juga parkir tidak sampai semenit. Jadi, maaf kalau tadi pagi aku tak memberi Abang sepeserpun uang ‘jasa parkir’. Yayaya… Maaf, bukannya aku pelit atau apa, itu semata karena aku pun ragu, apa benar Abang melihatku masuk dan memarkirkan motor? Apa benar Abang menjaga keamanan motorku? Dan berbagai pertanyaan lain.

Okelah, umpama aku memberi Abang uang ‘jasa parkir’ itu. Kalau kupinta karcis parkirnya, apa Abang dapat memberikannya? Toh, sering kulihat Abang tak memegang selembarpun karcis parkir itu. Bukankah parkir itu termasuk retribusi daerah? Dan bila seseorang parkir, dan sang tukang parkir tidak memberikan karcis parkir atau sang pemilik kendaraan tidak meminta karcis parkir itu, bukankah perbuatan tersebut termasuk korupsi juga, Bang?

Abang dengar kan? Berita di media massa kemarin lusa itu? Tentang NU dan Muhammadiyah yang mengimbau para umat muslim di Indonesia? Mereka sepakat memberikan sanksi sosial kepada para koruptor dengan menganggap para koruptor itu kafir, Bang! Karena label kafir itu para koruptor tidak perlu dishalatkan! Ah, Bang, aku tidak mau hal itu sampai menimpa diriku! Kalau Abang mau, ya silakan saja Abang sendiri. Tapi jangan ajak-ajak aku. Abang korupsi saja uang parkir itu, minimal uangnya dari orang lain lah. Bukankah dengan tidak memberikan Abang uang ‘jasa parkir’ tadi pagi itu, aku telah berbuat baik, Bang? Dengan menghindarkan Abang dari perbuatan korup? Sehingga Abang tidak dicap sebagai koruptor? Dan nanti, ketika Abang mati, Abang berhak untuk dishalatkan.

Ah, Bang. Baiklah, kita sudahi saja lelucon antara aku dengan Abang ini… Terserah Abanglah…

Palembang merupakan salah satu kota tertua di Indonesia, berumur pas 1327 tahun pada 16 Juni 2010 lalu. Meski begitu, arus zaman turut menyeret kota tua ini ke era modern. Dan berimbas pada mulai lunturnya nilai-nilai budaya yang telah diwariskan turun temurun dari nenek moyang. Dari segi bahasa, Palembang masih termasuk kota yang konservatif. Terbukti bahasa yang dipergunakan masih bahasa Palembang ari-ari (sehari-hari). Kalau boleh mengambil perbandingan, hal ini sangat bertolak belakang dengan kondisi yang ada di Lampung, tepatnya Kota Bandar Lampung. Meski Lampung memiliki bahasa dan bahkan aksara sendiri, namun bahasa dan aksara asli Lampung tersebut tampak terpinggirkan oleh bahasa suku-suku pendatang (terutama Jawa) dan bahasa gaul elo-elo-gue-gue (yang umum dipergunakan sebagai bahasa pergaulan). Lampung sendiri, dalam penglihatan saya cenderung didominasi oleh pendatang luar Lampung (dan lagi-lagi, terutama Jawa; entah, mungkin ini akibat dari politik etik yang dijalankan oleh Belanda dahulu kala; Emigrasi (juga Irigasi dan Edukasi), sehingga penduduk pulau Jawa yang di-emigrasi-kan (sekarang dikenal dengan istilah; transmigrasi) tersebar di seantero nusantara).

Arus modernisasi memang deras. Tidak sedikit aturan-aturan dan norma-norma yang turun temurun di masyarakat tanpa ampun, ambruk diterjangnya, tergantikan oleh budaya global atau yang lazim dikenal sebagai popular (pop) culture. Banyak daerah di Indonesia, dengan berbagai daya dan upaya, bahu-membahu mempertahankan budaya asli mereka agar tidak tergerus dan hilang sama sekali. Idealnya, budaya asli itu dapat bersanding dengan budaya populer. Ada satu contoh yang menarik bagi saya, yakni; Bali. Betapa pulau dewata itu seakan berdiri tegar meski gempuran budaya dari luar begitu deras. Bali tetap menyuguhkan keunikan budayanya (dan keindahan alamnya) kepada dunia luar. Wisatawan lokal dan mancanegara berduyun-duyun datang untuk menikmati suguhan khas Bali itu.

Palembang sendiri, menurut saya, berdiri diantara kedua garis budaya itu. Namun generasi mudanya tidak berusaha untuk melestarikan budayanya, tidak menutup kemungkinan di kemudian hari, Palembang pun hanya akan jadi kota modern tanpa warna, tanpa corak, tanpa suguhan khas yang membedakannya dari kota-kota lain di Indonesia bahkan dunia. Bila dari segi makanan khas, saya pikir Palembang merupakan surganya. Begitu banyak variasi dan jenis makanan khas Palembang, mulai dari pempek, mie celor, martabak HAR, tekwan, celimpungan, dan sebagainya. Dan masih menurut saya, dengan keberagaman citarasa itu, Palembang dapat menonjolkan dirinya dalam segi wisata kuliner. Namun, bila dari wisata budaya yang lain, saya belum tahu banyak. Beberapa yang layak untuk disebutkan antara lain; perlombaan bidar (yang biasanya hanya diselenggarakan pada momen agustusan) dan tari tradisional. Jangan harap di Palembang, para wisatawan akan dapat menemukan pagelaran-pagelaran budaya tradisional yang meriah dan diselenggarakan secara berkala laiknya di Jawa dan Bali.

Pada 2008 lalu, Pemerintah Kota Palembang mencanangkan program Visit Musi 2008, namun bagi saya, program itu hanyalah bersifat sesaat. Dan sepertinya tidak ditujukan untuk jangka waktu yang lebih lama. Suara-suara sumbang yang sempat saya dengar pun bertebaran, antara lain; program Visit Musi 2008 itu belumlah memberikan imbas positif secara langsung kepada masyarakat Palembang.

Kembali ke masalah budaya. Sebenarnya, Palembang merupakan kota dengan warisan budaya yang melimpah, di beberapa sumber (cetak dan elektronik), banyak disebutkan kekayaan budaya itu. Namun sayangnya, apakah warisan budaya tersebut akan tetap terjaga hingga ke generasi-generasi penerus nanti atau tidak, tergantung pada generasi sekarang ini. Lalu, bagaimana cara melestarikan warisan budaya? Jujur, saya sendiri belum tahu bagaimana cara melestarikan budaya. Hal yang dapat saya lakukan baru sebatas mempelajari melalui sumber-sumber tertulis saja, setidak-tidaknya untuk mengenal lebih dekat warisan budaya itu terlebih dahulu. Jangan sampai nanti ketika saya menunaikan shalat di Masjid Agung Palembang, saya tidak mengetahui sejarah di balik masjid tersebut. Atau ketika menghabiskan sore di BKB, saya tidak tahu peran Benteng itu di masa lalu. Saya tidak ingin kenal namun sebenarnya saya tidak mengenal warisan budaya Palembang ini.

Hampir seminggu yang telah lalu, beberapa teman dari Lampung datang berkunjung ke Palembang. Kunjungan itu bukan sekedar kunjungan biasa, melainkan dalam rangka mempertaruhkan otak dan peruntungan demi memperebutkan segelintir kursi di suatu departemen pemerintahan.

Ah, betapa banyak anak negeri yang tertarik untuk mengisi kursi-kursi kosong itu. Banyak yang telah bekerja di tempat lain, namun masih juga datang entah karena merasa tertantang atau apa. Mungkin pula hanya untuk mengadu peruntungan, seakan apa yang telah didapat saat ini masih kurang mencukupi kebutuhan (atau nafsu?) duniawi sekarang dan masa depan. Tidak kalah banyak pula para pengangguran intelektual, pengangguran dengan otak cemerlang atau gelar gemilang setinggi bintang atau juga dua-duanya, ikut dalam barisan yang tampak rukun, adem, ayem, dan bersahabat satu sama lain, namun siapa tahu isi hati masing-masing. Kepala sama hitam, dalamnya hati siapa yang tahu? Ya, barisan itu bila dilihat dari sisi yang lain, tidaklah serukun, seadem, seayem, dan se-bersahabat seperti tampak luarnya, melainkan terpancar ambisi berkompetisi dalam diri tiap-tiap individu untuk saling bunuh dan saling jegal guna bertahta dalam satu dua tampuk abdi pada gubermen yang boleh dikatakan langka.

Setelah pesta peras otak yang berlangsung kurang lebih 180 menit itu selesai, teman-teman saya yang asli kelahiran Bumi Ruwa Jurai sontak memberondong agar diboyong berkeliling Bumi Sriwijaya ini. Perhentian pertama adalah Toko Kopi HAR. Di sana kami memperkenalkan makanan khas Palembang hasil derivasi racikan bumbu India, martabak HAR. Sekedar informasi, HAR adalah singkatan nama pemilik toko kopi itu, Haji Abdul Rozak. Sebagian besar lidah orang Palembang tentu sudah sangat akrab dengan citarasa menggugah selera yang ditawarkan oleh martabak HAR. Namun, tidak demikian adanya dengan orang luar Palembang, ada yang langsung terpincut lidah dan hatinya, namun ada pula yang berkata lain. Selepas mengisi perut, kami mengajak teman-teman dari Lampung itu ke pusat perbelanjaan (mall). Dari tiga mall yang ada di Palembang, dijatuhkanlah pilihan kepada Palembang Square (PS). Namun ternyata, teman-teman dari Lampung itu menginginkan untuk melihat sisi Palembang yang sebenarnya, budaya dan kehidupan masyarakatnya. Sontak kami pun bingung. Ya, sebagai orang yang lahir dan dibesarkan di Palembang, kami pun sangat jarang mengunjungi tempat-tempat bernuansa budaya yang mereka inginkan.

Sembari memikirkan beberapa lokasi yang dianggap layak kunjung, kami mengajak mereka ke Kambang Iwak Family (KIF) Park, sebuah taman kota yang menawarkan kesejukan dan rimbunan pohon-pohon hijau dengan suguhan kolam retensi di tengah-tengahnya. Tempat ini memang nyaman, dan terbukti teman-teman dari Lampung turut menyukainya. Setelah berdiskusi lebih lanjut, kami berencana untuk mengajak mereka ke Museum Balaputra Dewa, Punti Kayu, dan Benteng Kuto Besak (BKB). Namun sebelumnya kami tunaikan shalat Dzuhur terlebih dahulu di Masjid Sultan Mahmud Badaruddin II atau yang lebih dikenal dengan sebutan Masjid Agung Palembang, Selepas shalat, perjalanan (atau wisata budaya?) dilanjutkan dengan tujuan singgah pertama; Museum Balaputra Dewa.

Ketika dulu masih berkuliah di Bandar Lampung, saya dan beberapa teman asal Palembang baru sempat mengunjungi Museum Lampung persis beberapa hari menjelang disematkannya gelar sarjana ke tampuk pangkuan kami. Dan saya sendiri, jujur, tidak mengetahui kapan persisnya terakhir kali berkunjung ke Museum Balaputra Dewa di kota kelahiran saya ini.

Museum memang sebuah tempat yang ajaib, bila tidak ingin dikatakan gerbang waktu. Betapa tidak, di dalamnya terdapat begitu banyak benda-benda peninggalan dari leluhur yang hidup di tanah Swarna Dwipa ini. Dan saya dengan pengetahuan sejarah yang sangat terbatas ini, mengagumi sembari memvisualisasikan di benak saya; bagaimana kehidupan masa lalu. Pun begitu tampaknya dengan teman-teman dari Lampung, mereka terlihat cukup menikmatinya. Yah, walau porsi bernarsis-ria di depan delik lensa kamera sepertinya lebih besar daripada porsi kontemplasi masa lalu negeri

Karena hari telah memasuki pukul 4 sore, rencana ke Punti Kayu dibatalkan. Sebagai gantinya, perjalanan dilanjutkan ke Benteng Kuto Besak (BKB). BKB sendiri merupakan salah satu tempat kumpul favorit masyarakat Palembang. Letaknya yang persis di sisi Sungai Musi dihiasi dengan pesona lanskap Jembatan Ampera diriuhi oleh ramainya manusia. Apalagi bila sore hari, di kala cahaya mentari tak begitu membakar kulit lagi, sepoian angin sungguh amboi melenakan diri. Sayangnya, malam itu, teman-teman dari Lampung sudah harus bertolak dari Palembang, melaju kembali ke Lampung guna memulai aktivitas seperti sediakala keesokan harinya. BKB ini menjadi kenangan terakhir hari itu di Palembang.

Dan pada akhirnya, ada beberapa hal yang tetap mengusik pikiran saya; Bagaimana budaya Palembang yang sesungguhnya? Di mana tempat untuk menikmatinya secara langsung selain di museum?

Beberapa gambaran lokasi sempat terpikir; BKB, Museum Balaputra Dewa, Punti Kayu, Pulau Kemaro, Monpera, dan Masjid Agung Palembang. Memang tampaknya ada beberapa tempat layak kunjung yang terlewat dari pengetahuan kami. Dan sepanjang ingatan saya, beberapa tempat wisata budaya di Palembang itu pernah sekilas terbaca entah di mana, kalau tidak salah di buku panduan wisata Visit Musi 2008 silam. Sayangnya, arsip penyimpanan di otak tampaknya tidak begitu lekat mengingat hal-hal semacam itu, terbaca sekilas, teringat sejenak, dan kemudian tercecer lupa entah ke mana. Memang, Palembang agak tertinggal dalam hal objek wisata. Hanya beberapa gelintir lokasi saja yang dapat dituju. Dan belakangan baru giat dibangun beberapa objek wisata lain, diantaranya; Fantasy Island Danau OPI, dsb. Bila di Lampung dulu, saya paling suka bila bertamasya melihat laut, di Palembang, hal itu tidak akan dapat saya temukan.

Bersambung ke Bagian II…

Sebelum memulai, ada baiknya saya tekankan, bahwa saya tidak mengikuti kasus lumpur tersebut secara mendetail, informasi yang saya dapatkan hanyalah sebatas apa yang disajikan oleh media. Dan tidak menutup kemungkinan apa yang saya tulis di bawah ini salah. Oh, ya, satu hal lagi, dalam tulisan ini saya tidak bermaksud untuk mendiskreditkan pihak manapun. Tulisan ini hanyalah sekedar uneg-uneg yang tertumpah dari pikiran saya yang kadang iseng ini

Dalam suatu kegiatan usaha, terutama korporasi, ada 4 sikap yang dapat diambil suatu perusahaan dalam memenuhi kewajiban sosialnya terhadap masyarakat, yakni: sikap obstruktif, sikap defensif, sikap akomodatif, dan sikap proaktif. Secara singkat, keempat sikap tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut:

• Sikap Obstruktif: Pendekatan terhadap tanggung jawab sosial yang melibatkan tindakan seminimal mungkin dan (mungkin) melibatkan usaha-usaha menolak atau menutupi pelanggaran yang dilakukan.
• Sikap Defensif: Pendekatan tanggung jawab sosial yang ditandai dengan perusahaan hanya memenuhi persyaratan hukum secara minimum atas komitmennya terhadap kelompok dan individu dalam lingkungan sosialnya.
• Sikap Akomodatif: Pendekatan tanggung jawab sosial yang diterapkan suatu perusahaan dengan melakukannya apabila diminta, melebihi persyaratan hukum minimum dalam komitmennya terhadap kelompok dan individu dalam lingkungan sosialnya.
• Sikap Proaktif: Pendekatan tanggung jawab sosial yang diterapkan suatu perusahaan, yaitu secara aktif mencari peluang untuk memberikan sumbangan demi kesejahteraan kelompok dan individu dalam lingkungan sosialnya.

Kemarin (25/6) sewaktu kuliah Manajemen Bisnis yang membahas mengenai Etika Bisnis dan Tanggung Jawab Sosial, kepada dosen, saya sempat melontarkan pertanyaan (dan contoh kasus) etika dan tanggung jawab sosial yang berkaitan dengan kasus Lumpur Lapindo. Well, dalam contoh ini, saya memandang bahwa Lapindo ternyata menerapkan keempat sikap di atas dalam memenuhi tanggung jawab sosialnya, terutama dalam kasus semburan lumpur yang terjadi.

Pada awalnya, PT Lapindo Brantas tampak begitu proaktif dalam menanggulangi kasus semburan lumpur yang terjadi, dengan cara mendata dan memberikan janji(?) ganti rugi kepada para korban. Namun seiring perjalanan waktu, wilayah yang terkena dampak semburan lumpur itu semakin meluas, dan PT Lapindo Brantas pun menurut pendapat saya, mulai mengubah haluan sikapnya menjadi sekedar akomodatif. Beberapa lama kemudian, sikap perusahaan tersebut berubah pula menjadi sikap defensif dan kemudian obstruktif dengan mengatakan bahwa kasus lumpur tersebut adalah bencana alam dan dengan demikian harus ditanggulangi bersama-sama (yang tampaknya diamini oleh pemerintah). Kabar terakhir yang saya dengar, anggaran penanggulangan kasus semburan lumpur tersebut akan dilimpahkan ke dalam R-APBN 2011.

Dosen saya tampaknya sepaham dengan pendapat yang menyatakan bahwa kasus lumpur tersebut adalah bencana alam yang tidak dapat dihindarkan lagi. Menurut beliau, pada mulanya, semburan tersebut terjadi karena kesalahan manusia, secara lebih spesifik: kesalahan ketika proses pengeboran. Err… sebenarnya saya kurang sependapat. Namun demi menghindari perdebatan, saya mengiyakan saja pendapat ibu dosen yang terhormat.

Dalam benak saya, tersusun sebuah analogi yang menolak pendapat yang menyatakan bahwa kasus semburan lumpur itu adalah bencana alam, yakni dengan mengandaikan ledakan sebuah pom bensin. Diumpamakan; Porong = pom bensin, PT Lapindo Brantas = Mr. X, dan warga sekitar pom bensin itu diumpamakan sebagai korban lumpur.

Katakanlah, Mr. X, seorang perokok berat, mampir ke pom bensin guna ‘mengasapi knalpot kendaraannya’. Di pom bensin, ternyata harus antri. Karena merasa mulutnya asam, keinginan merokok pun timbul. Mr. X sebenarnya telah melihat papan tanda larangan merokok di pom bensin tersebut, namun ia tidak mengindahkannya. Karena mendapat teguran dari petugas pom bensin, Mr. X pun menghentikan kegiatan merokoknya dan melemparkan rokok yang masih menyala ke dalam kotak sampah. Setelah proses pengisian bensin kendaraannya selesai Mr. X pun berlalu dari pom bensin tersebut.

Tidak lama kemudian insiden yang tidak diinginkan terjadi, api rokok yang menjalari kotak sampah tersebut menyambar selang pengisi bensin sehingga menyebabkan pom bensin itu meledak, dan turut menghanguskan beberapa rumah di sekitarnya. Pihak berwajib pun melakukan penyidikan, dan setelah mendapatkan titik terang, disimpulkanlah tersangka dalam insiden tersebut adalah Mr. X.

Beberapa sahabat dan kenalan Mr. X menyangkal tuduhan tersebut dengan menyatakan bahwa Mr. X tidak bersalah dan insiden itu terjadi karena kelalaian (petugas) pom bensin (= bencana alam). Dan nampaknya pihak berwajib pun sependapat…

Akhirul kata, menurut saya, sungguh aneh bila pom bensin (alam) yang disalahkan, sedangkan sang tersangka yang berdiri bagai gajah di pelupuk mata hanya dianggap seumpama semut di seberang lautan. Bagaimana menurut pendapat anda?